Har Ove von Spaeth skrevet noen bøker eller foredrag om forklaringer til Det Nye Testamente?
          Jeg husker at en del skriftsteder ble kommentert da jeg leste de 5 bindene om Moses, men skulle gjerne hatt flere forklaringer til ulike skriftsteder i DNT. F.eks. hva Paulus mente med de 3 grader av herlighet og dåp for de døde osv. Er veldig takknemlig for svar. Med vennlig hilsen Mai-Liis
          Mai-Liis Gilde, (Norge), - maigil@online....  -  (9.maj.2007).
- - -
:: Svar fra OvS, - Tak for din interesse. I mine bøger og artikler, der mest omhandler de historiske forhold og kun ubetydeligt om teologi, findes der intet om det, du spørger om. Så hvad angår denne sag om Det Nye Testamente, kunne jeg desværre ikke hjælpe dig. Good luck med at finde hjælp dertil. Bedste hilsener,
          Ove von Spaeth
- - -
Kjære Ove von Spaeth, - Jeg må først få lov til å takke for det personlige svaret jeg fikk. Dernest må jeg takke for at du har beriket oss med litteratur angående den viten du har samlet opp.
          Vi er to venninner her i Moss i Norge som har en ønskedrøm om å få en forklaringer når det gjelder alle de ulike lag Bibelen er skrevet i, samt hva ulike skriftsteder egentlig betyr. Vi er så utrolig lei av å høre "jammen det står jo i Bibelen", og så er liksom diskusjonen slutt. Vi "lider" under vår uvitenhet om "sannhetene" i Bibelen, og er skeptisk til alle kilder, spesielt de kristne, som tar på seg å vri vår forståelse i retning av deres overtro.
          Jeg forstår at vi ikke bare kan "bestille" et verk fra en forfatter, men ønsket bare å fortelle at du er den eneste forfatteren som vi kunne tenke oss å høre fra når det gjelder disse tingene, spesielt på grunn av den kunnskapen som vi anser at bare du har om det gamle Egypt. Og så er du så velsignet fri fra de kristne tvangstankene.
          Du trenger ikke svare på dette hvis du ikke har tid. Vi forteller alle vi kjenner om deg og dine bøker, og jeg driver i tillegg litt privat reklame for deg overfor gruppemedlemmer i exmormon.com på nettet. Det er noen tusen mennesker som har gått ut av mormoner-kulten og som er interessert i å skaffe seg litt kvalitets-viten. Ønsker deg alt godt, takk for at du finnes. Med vennlig hilsen
          Mai-Liis Gilde, Moss, (Norge), - maigil@online....  -   (9.maj.2007).

          Jag har gjort lite reklam för bökerne om "Attentatet på Moses" i en svensk Matklubb på internetnet som jag är med i, Matklubben.se . Jag är med i en grupp som godkänner opskrifter i denna klubb. Och i denna lilla grupp har jag berättat om mitt översättningsarbete på Ove von Spaeth's bok om Moses. Så i går berättade jag att nu var jag i mål med översättningen. De blev genast nyfikna, så jag fick berätta att den handlade om Moses i bibeln, att han egentligen var son till Faraos Dotter och rättmätig tronföljare till den egyptiska tronen. Men att han på grund av politiska intriger blev avpolliterad från hovet.
          Kan tala om att boken hade blivit klassad som kätteri av Frälsningsarmén. Hade en gång en historisk tidning, Populär Historia, med till Frälsis i vilken där var en artikel om Jesus. De ville inte ens ta i tidningen ännu mindre läsa artikeln. För Guds skull rubba inte vår syn och tro på Jesus, då raserar deras värld!

Bodil M. Paulsson, Översättare - (Malmö), tidigare svenska redaktör för Swedano historiska månadstidskrift - sö 23-05-2010 10:5 - (& www.kakrummet.se) - (23.maj.2010).

altnett.ning.com - Alternativt Nettverk - Presentert av magasinet Visjon & Alternativmessene - For de som er interessert i den gamle Egyptiske kultur - Egyptologi - Laget av Andreas N. Bjørndal
-

Egypt er mitt favorittreisemål her i verden, dessverre har familien lagt ned forbud for flere Kairo turer med det første ...
          Den store pyramiden er et fantastisk byggverk selv om den nok er en blek skygge av hva den engang fremstod som, og er du så heldig å få være i kongekammeret alene har du mulighet for en flott meditativ opplevelse!
          Til deg Nina: dersom du skal oppsøke Kairo eller området mellom Aswan og Luxor; så sørg for å finne en guide med esoterisk bakgrunn - ellers kommer du til å kjede deg til døde. De vanlige guidene er helt på bærtur når det gjelder historie og tema.
          Det er bare irriterende å måtte høre på at pyramidene i Kairo er et par tusen år gamle og gravsteder for den og den faraoen.
          Les bøkene/artiklene til Schwaller de Lubicz, Ove von Spaeth eller Erik Ansvang før du drar. For øvrig; det er ikke det minste skummelt å bevege seg rundt i Egypt, folk er kjempevennlige og vil gjerne prate. Mindre sjangs for å bli antastet i millionbyen Kairo en lørdagskveld enn i lille Oslo - det er noe å tenke på. Alt godt!

Anita, den 15 juni 2008 kl. 15.15 - http://altnett.ning.com/group/egyptologi?groupUrl=egyptologi&id=2109341%3AGroup%3A14289&page=2#comments  - (15.jun.2008)

          I en bok tryckt 1982, fann jag ett uttalande om att något hemskt inträffat i Egypten i ett år då heliacal uppgång Sirius uppkommit på dagen Pharmuthi 26. (Ja, jag har försökt att kontakta författaren).
          När Persien invaderade Egypten, inträffade heliacal uppgång Sirius förmodligen på Pharmuthi 26. Men jag har intrycket av att historien är äldre. Vilket skulle innebära att den hemska händelsen inträffade i mitten eller slutet 1800-tallet e.Kr.
          Några tidiga tryckta böcker nämner antingen en komet eller den grekiska guden Phaethon vid denna tid, men ingen nämner månad eller dag. Jag har kontrollerat Manetho, och för dynastin 12 gör han klart att det fanns en kung som senare blev legendarisk. Men ingen text jag känner nämner Pharmuthi 26.
          Från Farao Sesostris III finns en indikation att Sirius hade sin heliacal stiga under månaden Pharmuthi.
          Göran Johansson, - astronom, Sverige. - Sun 23 Maj 2010 19:41  -  (23.May.2010)
###
          -- Thanks for the interesting information. - Preliminarily I can say that the dates of Pharmuthi 24, 25, or 26 certainly have to do with Easter (and thus the crucifixion of Jesus - obviously correct, according to the early Christians of Egypt) since the Pharmuthi is the eighth months in the Coptic calendar (being Pa-n-mn-t or Renwet as the Egyptian eighth month) and is placed from approx. 27th March till 25th April.
          Regarding the incident in the 1800's BC, I am having this examined by Egyptology. But it was hard to find something here in this case. I will let you know if more can be discovered.
          But is your source correct? Sirius rises heliacally (with the Sun rising) after the famous 70 days ("the dog days"), i.e. in August and probably not in April. We should obtain more information.
          In a later part of Egyptian history, when Parmuthi was a spring month, an existing source has 27th Parmutit as: "End of the World with Sekhmet".
          It seems that the "terrible day" is a festival of the dreaded goddess with lion's head, Sekhmet. Maybe in this context it's just the featuring of the expression "terrible" that could have made some misunderstanding to develop.
          Regarding Pharaoh Sesostris III: -- Khakhaure Senusret III (also written as Senwosret III or Sesostris III) was a Pharaoh of Egypt ruling from 1878 BC to 1839 BC.
      Ove von Spaeth  -
###
      Tack så mycket. Jag försökte hitta boken som du har skrivit om fornegyptisk astronomi men tyvärr hade inget svenskt forskningsbibliotek köpt den.
      Jag tror att du till stor del har löst problemet. Min källa till Pharmuthi 26 har råkat ta fel på dag. Så han skulle ha skrivit Pharmuthi 27. Jag läste en del om vad som skrivits om Sekhmet, och jag misstänker starkt att det material som jag hittat är relaterat till denna gudinna. När det gäller de tidigt tryckta böckerna så har nog författarna antagit att eftersom Sekhmet-festivalen inträffade på Pharmuthi 27 så betydde det att något hemskt hade inträffat något år när Sirius hade sin heliakaliska uppgång på det datumet.
          Göran Johansson,  - astronom, Sverige. -  (23.May.2010).

          http://sv.wikipedia.org/wiki/Stjärnforskningens_historia

Stjärnforskningens historia behandlar vår syn på och kunskaper om stjärnor genom historien. - Historiskt sett har astronomi och astrologi varit samma sak, kunskaper om stjärnorna var på många sätt ett maktinstrument och ett försök att spå framtida händelser. Det var inte förrän den vetenskapliga metoden slog igenom som fälten skilts åt.
          Antiken och medeltiden. - Systemet med stjärnbilder förbättrades och vidareutvecklades under det andra årtusendet f.Kr. av babylonerna som gav de nuvarande stjärnbilderna i Zodiaken sina namn. De skapade även astronomiska kalendrar som fokuserade på fenomen som kunde användas för att följa årstiderna. I området har en serie lertevlor med kilskrift hittats, kallade Enûma Anu Enlil, som noggrant beskriver olika astronomiska händelser. En av tavlorna som beskriver planeten Venus rörelser tros beskriva händelser för 3500-4000 år sedan, men som förts över till tavlan från ett tidigare original.[5]
          Även civilisationen i Forntida Egypten innehade framstående kunskaper inom astronomi och astrologi. Detta bevisas bland annat av att världens äldsta bevarade och exakt daterade (1534 f.Kr.) stjärnkarta hittats i närheten av Luxor, Egypten.[6]

[6]^ von Spaeth, Ove, Dating the Oldest Egyptian Star Map (1999) Centaurus International Magazine of the History of Mathematics, Science and Technology. 42. (3).sid. 159-179.

sv.wikipedia.org, Sweden, - dictionary item: Stjärnforskningens historia - http://sv.wikipedia.org/wiki/Stj%C3%A4rnforskningens_historia -  (20.Dec.2008)

Interest Group for The Ove von Spaeth Papers - http://www.facebook.com

Merete Gundersen wrote - January 26, 2009 at 10:09pm - Hej Martin,
          Jeg synes at Ove von Spaeths bøger er viden ud over det sædvanlige. Hans tekster er banebrydende ny forskning som er kendt verden over.
På flere universiteter verden over diskuteres indholdet af hans bøger og unge forskere især er meget optaget af hans nye fund.
          Tak for Martins opfordring til at lægge et emne frem på Discussion board. Jeg tænker lige over det og kommer inden længe med et indlæg.

Merete Gundersen, forfatter med speciale i SIQ-Den Spirituelle Intelligens
www.siqintelligens.dk - http://www.facebook.com/group.php?gid=45399163234#/group.php?gid=37417830597  -  (26.jan.2009)

http://www.grahamhancock.com/phorum

seaking wrote :   >> (Quote:) - I assume that the tablets you are discussing are the "ten commandments". - I always suspected that Moses himself (under the direction of the Creator") sculptured the stone tablets. I doubt if Moses would smash them in anger if God had handed them to him personally. - Jews are renowned as excellent scholars. Is it possible that during their long period of "captivity" in Egypt, the Hebrews became conversant in Egyptian hieroglyphics and that this was the language they were originally written in ?
- - -
martinpescatore answers :   - No, if it was in Egyptian their glyphs would also have depicted gods - so that doesn't make sense. The exodus people didn't have a script at first. Therefore the Sinai alphabet would have been more likely. - Cf.: ../book-series/debates-continuing-c_en.asp - and scroll down to Ove von Spaeth's article: "Genuine Egyptian Source Documentation on Moses" ...
          You claim that Moses is a fictional prophet invented for political reasons. Then you have to prove all what has been written about him is fraud.
           I had shown to you that the work of Ove von Spaeth is of updated research, but you ignore it - that's your business not mine; and that his research is pure historical/scientific research and deals with ... what Pythagoras, Philo, Diodoros, Josephus, Quran, Rabbinical Writings, Beth ha-Midrash, Heinrich Brugsch, Maspero, Donald B Redford, Brestead, Louis Ginzberg, OT, NT, etc, etc, have been writing; and even a person you use as a reference: Erik Hornung find Ove von Spaeth's work interesting.
          And if you think he has done it for money, then it's the wrong way to do it. If you think it's of religious purposes - then read again the links I've send you. - Best, Martin

martinpescatore, (87.55.32.---) - Date: 10-Sep-08 08:06 -http://www.grahamhancock.com/phorum/ - (10.Sep.2008).

Fem banebrydende værker !
Følgende læserbrev til Weekendavisen blev med et automatsvar afslået at blive optaget, - brevskriveren Birgit Blom har derefter pr. 11. maj 2009 mail'et sit læserbrev til websitet for Ove von Spaeths bøger:

Det var en interessant anmeldelse af geologiprofessoren Barbara J. Sivertsen's bog om Moses og israelitternes udvandring, "The Parting of the Sea. How Volcanoes, Earthquakes, and Plagues Shaped the Story of Exodus", (Princeton U.P., 2009) - i Weekendavisens Bogtillæg, 17. april, s.11.
          Dog ved nye teorier i historieforskning overses ofte, at en enlig hovedfaktor, her ny geologisk viden, kan være alt for utilstrækkelig. Der skal reelt vides yderligere meget mere om historie, kultur, religion, geografi, klima og antropologi etc.
          Eksempelvis behøver historien ikke at omdateres nogle århundreder for at få støvfald fra et tidligt vulkanudbrud til at skabe hungersnød ved "Egyptens ti plager". Det er jo kendt, at hungersnød var et hyppigt tilbagevendende fænomen. Og når solen forsvandt i et mørke af støv i luften - ja, lignende sker ofte i tidligt forår i Nordegypten (så Cairos lufhavn lukker ned i dagevis).
          Også unødvendigt at udstyre israelitterbørn med kosher-kostvaner for at undgå virkninger fra disse plager, når kosher-regler som bekendt først efter udvandringen fra Egypten blev opstillet af Moses.
          Hvorfor lave teorier om førstefødte egyptiske børns død ved udvandringen, når der jo i Bibelen slet ikke var tale om børn? Den er velkendt oldtidstradition, at familiens eller slægtens overhovede er oftest 'en førstefødt'. I Egypten blev sådanne lederskikkelser i den gamle beretning ramt for at lamme landet.
          Jeg fik lyst til at henlede opmærksomheden på, at netop sådanne oplysninger findes i utroligt omfang med arkæologisk og tekstlig dokumentation i den danske forsker Ove von Spaeth's bøger "Attentatet på Moses". Mange af tingene er også ganske nøje beskrevet på bøgernes website: www.moses-egypt.net.
          På flere universiteter verden over er unge forskere optaget af Ove von Spaeth's tekster om den historiske Moses og Egypten, der omfatter 25 års koncentreret forskning. Det er nu fremlagt i fem banebrydende værker og en afhandling om den præcise astronomiske datering af himmelmønsteret på verdens ældste stjernekort, der er egyptisk.
          Vi burde høre meget mere om det. Helt uforståeligt at Weekendavisen ignorerede alle de fem unikke bøger. For ikke at visne hen skal den etablerede viden løbende udfordres. Godt at vi har nogle uenige forskere netop som Barbara J. Sivertsen og Ove von Spaeth. Nye indsigter i vor fælles historiebaggrund er vital for vores kulturelle selvforståelse.

Birgit Blom, ....@dk   2950 Vedbæk  -  (22.apr.2009).

http://www.freeforum101.com - Finland. - Kuutamo Foorumin päävalikko. - Usko - Tiede - Taide, - Sisäisen kasvun ja kehityksen foorumi. - Viestin aihe: 1600-luku, Muskettisoturit ja Uraniborg
freeforum101.com - Finland. - Faith - Science - Art, - Forum for Inner Growth and Development. - Subject: 15th Century, the Musketeers and Uraniborg.
_

          Tänään aloin miettiä Tycho Brahen hahmoa, ja hänen Uraniborgin linnaansa, jonka kellarissa alkemistisia kokeita teki. Topeliushan oli ihan hulluna kaikenlaiseen tällaiseen okkulttiseen, jota yllättävää kyllä on Suomen ja Ruotsi-Suomen historiassa vääränään. - Q'uuhan tässä kyseli länsimaisesta traditiosta?? ...
   :: (Finnish text translates:) Recently I began to think of the personality of Tycho Brahe and his Uraniborg Castle, and in his cellar vault where he carryied out his alchemical experiments. Topelius (a historian from 15th century) was very much occupied by that kind of occult subjects, - which is described wrongly in Finnish and Swedish-Finnish history. - One ought to ask about the Western World traditions? ...

          Tähän kaikki aihetta sivuava: http://en.wikipedia.org/wiki/Uraniborg ; - & "Tycho Brahe and the Basilisk", by Ove von Spaeth: http://www.thirax.dk/artikler/OveSpaeth/OveVonSpaeth/Ove24/index-uk.html
   :: Altogether, following articles can be referred to: http://en.wikipedia.org/wiki/Uraniborg ; - & "Tycho Brahe and the Basilisk", by Ove von Spaeth: http://www.thirax.dk/artikler/OveSpaeth/OveVonSpaeth/Ove24/index-uk.html
"Tycho Brahe", Kirjoittaja & Vieras, forfatter og gæst, - Finland, - Kuutamo Foorumin päävalikko - Lähetetty: Sun Kes (sendt: Sunday, June) 18, 2006, 3:53 pm. -

freeforum101,  - http://www.freeforum101.com/forum/viewtopic.php
?t=183&sid=3dbc8d4d0a1434133ea10484e9f8d009&mforum=kuutamo    - (18.Jun.2006).

Jeg har gennem en længere årrække med stor interesse fulgt forfatteren og forskeren Ove von Spaeths udgivelser om sine ofte usædvanlige opdagelser på det historiske og astronomiske område. - Gennem samme tidsrum har jeg også observeret en stor berettiget begejstring - såvelsom en til tider regulær nedrig holdning i enkelte akademiske kredse. Således en forskningsproduktion der har kunnet markere sin værdi langt udover det timelige, men fortsat fremad i tiden.
          For den stadigt voksende læserskare synes jeg, ud fra min egen akademisk erfaringsbasis om literaturstudier såvel om arkæologi og astronomi, at det er på tide at præsentere:
          et par indtryk om Ove von Spaeth forfatterskab, hvoraf følgende to elementer kan stå som de mest fremherskende:
1)   de udsædvanlige resultater af hans forskning - og
2)   selve hans fordomsfri måde eller proces det udfoldes på.
          Arbejdet med forfatterens historiske forskningsprojekt, der hyppigt måtte overskride traditionelle faggrænser, er samtidig foretaget med gammeldags systematisk analytisk gennemgravning af alle detaljer. Uden Ove von Spaeths nødvendige forskning af utallige kilder og ofte oversete fund ville vi i dag tabe mange vigtige forbindelser til fortidens informationer.

          Enhver læser har stor glæde af, at forfatterens udgivelser bæres af en fortløbende opklarende dokumentation. Hans bøger og tekster rummer flere unikke indsigter, som det tidligere ikke var muligt at fremlægge. Ikke mindst hans historiske bogserie "Attentatet på Moses" beskrives af fagfolk som banebrydende, men når hans nye resultater er kommet på tværs af andre forskeres hidtidige opfattelser, og disse folk så ikke kunne angribe hans gennemførte dokumentation, er det sket at de i stedet har vendt sig mod fremlæggelsesmåden. Dette er faktuelt en forkert måde at håndtere det på, som vi også kan se bare ved at læse de forskellige citater, under de næste linjer.
          Eksempelvis påpeger Ove von Spaeth, at reeelle informative historiske data kan gemme sig i gamle overleveringer i de gamle rabbinerskrifter fra oldtiden eller kan være indlagt i såkaldte myter, - også derfor anvendes det i projektet til en begyndelse eller udgangspunkt fordomsfrit at behandle beretninger fra deres omhandlede tider og områder som relativt sande, så længe de ikke er modbeviste eller urimelige - og dertil naturligvis ud fra en vurdering af de præsenterede kilders herkomst og kronologi. Netop denne anerkendte fremgangsmåde blev med succes anvendt blandt de største autoriteter for Mellemøstlig arkæologi som W.F. Albright, Cyrus Gordon,Yigael Yadin og andre.
- - -
          Den særlige stil, fremgangsmåde og målsætning i Ove von Spaeths forskning kan her illustreres angående hvordan det opfattes af erfarne forskere:
          - Jens-André P. Herbener, Ph.d. og M.A. i semitiske sprog og religionshistorie og projektleder ved ny, videnskabelig oversættelse af Den Hebraiske Bibel (Gamle Testamente) til dansk, - har skrevet, at "... Ove von Spaeth har opfundet en ny måde at udføre forskningen på ...". Desuden skrev Herbener allerede i forordet til Ove von Spaeth's første bind i Moses-serien:
          "... Forfatterens flydende og medrivende fremstillingsform bør imidlertid også fremhæves. Han besidder således en sjælden evne til at formidle det overordentligt komplekse og undertiden vanskeligt tilgængelige stof på en både levende, logisk struktureret og letforståelig måde. - Og i skarp kontrast til modernitetens nærsynede akademikere, som i antikkens litteratur kun finder ord, finder Ove von Spaeth også dens storladne ånd. Man føler sig med andre ord ikke blot intellektuelt oplyst, men også menneskeligt beriget, når han med en usædvanlig indsigt og forståelse forklarer f.eks. det religiøse rationale bag talrige fænomener i historie og nutid. ..."
- - -
          Andre fagfolk, eksperter og udøvende forskere belyser forfatterens stil og metode yderligere:
          "... Det kan mærkes at disse tekster er solid forskning, og det mærkes, at Ove von Spaeth har totalt styr på sagerne, når han skriver - han skriver på en særlig måde, som på en måde er gammel af ideal, men alligevel nutidig, jeg ved ikke helt præcist hvordan jeg ellers skal udtrykke det. Forfatteren bruger en særlig teknik eller præsterer at skabe en ny måde at anskue tingene på. Samtidig solid forskning fordi det er så righoldigt på kildehenvisning. Det er unikt. - Noget kunne tyder på, at næste skridt bliver, at der forskningmæssigt involveres endnu mere af det spirituelle. Det er her og der og alle vegne i hans skrifter, men der kunne faktisk være lagt op til, at kommer noget yderligere sammenfattende på et tidspunkt ...",  - ifølge Merete Gundersen, forfatter, foredragsholder og forlægger.
- - -
          "... Jeg finder Ove von Spaeth's projektbeskrivelse med opstilling af struktur og mål for hele det store projekt yderst vellykket. Elementer og argumenter er velgørende klart præsenteret, - ja, punkterne er meget konkrete. Det er absolut, rent stilistisk og strukturelt, blandt noget af det bedste ... Hans tekster og artikler er så spændende, man fristes hele tiden til også lige at læse den næste linje med ...",  - ifølge L. Steen Larsen, Ph.D. i religionshistorie, Associate Professor ved Lunds Universitet, Sverige, Department of History and Anthropology of Religions.
- - -
          "... super-tværfaglighed - ufatteligt flittige studier... det er lykkedes Ove von Spaeth at præsentere resultaterne i et sprog og en stil, så menigmand kan være med. Som formidlingsopgave er bogen til ren første karakter ...",  - ifølge Ejgil Søholm, M.A., forsknings-førstebibliotekar, forfatter.
- - -
          "... Jeg har især syntes godt om følgende forhold: - at Ove von Spaeth skriver for mig og hvermand, i form af spændende læsning serveret så alt glider ned af sig selv, når bare øjne og fingre kan følge med; og - at denne forfatter indfletter kilder på en let læselig måde i teksten - langt bedre end et noteapparat bag i bogen ..."  - ifølge H. Asbjørn Christensen, Brabrand.
- - -
          "...  Også ved at læse forskellige anmelderes udsagn viser det sig, at flere end jeg selv har efter forskellig læsemåde eller nye gennemlæsninger opdaget, at bøgerne er skrevet ind i flere forståelses-lag. For mig at se, er de som mindst 3 lag: - ét lag for almindelig orienterende læsning, et andet for læsere med særlig interesse, og et tredje for dybere vidensforståelse, og måske yderligere perspektiver. Det fornemmes som et væsentligt træk, ja som det er bevidst gjort ...",  - ifølge Ulla Runchel, - forfatter, fremtidsforsker, - Rancho de la Luz, Mijas, Spanien.
- - -
          "... bogen om Moses, i sandhed et revolutionerende værk. Et stringent og disciplineret værk - kan læses som en spændende roman; en epokegørende fortolkning ...",  - ifølge Jes P. Asmussen, dr.phil. et theol.h.c., professor, tidl. Carsten Niebuhr Instituttet for Nærorientalske Studier, Københavns Universitet.
- - -
          "... Som åbenbart ikke ualmindeligt hos flere andre læsere af Moses-bogserien, læser også jeg disse værker flere gange, bl.a. fordi jeg har opdaget, at der ved hver ny gennemlæsning yderligere afgives betragtelige oplysninger og forståelse. Jeg er åndeløs over den minutiøse forskning og de logiske og opsigtsvækkende konklusioner. - I sandhed overvældende, fordi bøgerne bugner af spændende historier, en overflod af godt stof. Jeg glæder mig uendelig meget over indholdet og samtidig over et fortælletalent ud over det sædvanlige. Jeg er ganske enkelt dybt imponeret ...",  - ifølge Erik Ansvang, forfatter, foredragsholder og Egyptens-rejseleder.
- - -
          "... En fremragende spændende indsigt. Jeg indrømmer ærligt, at jeg endda har læst det hele igennem flere gange. Det var en gennemtrængende god oplevelse. Jeg sidder bare tilbage med en utrolig fornemmelse af en virkelig fængslende afhandling - en ren fornøjelse at læse ...",  - ifølge Jens Jørgensen, B.A. historiker, forfatter, tidl. rektor.
- - -
          Her skal tilføjes den vigtige erklæring fra Ove von Spaeth om, at han ikke hævder at hans teorier bag sine opdagelser er afgørende beviste, men han har "... ladet mange fund for første gang sætte i en større sammenhæng - og har dertil fremlagt en lang række i sig selv værdifulde indicier; disse kan betragtes som "tilbud" - til videre udforskning ...".
- - -
          Afslutningsvis ønsker undertegnede at bringe eget citat om forfatterens fremgangsmåde:
          "... I sine intense og omfattende studier i stjernekundskab i det gamle Ægypten har Ove von Spaeth fravristet verdens ældste stjernekort hidtil ukendte informationer. Og sidst men ikke mindst: Samtidig med sin omhyggelige forskning og evnen til at sætte sig ind i tidligere tiders begivenheder og religiøse liv er Ove von Spaeth en sjælden god beretter. Han får os til at vende tingene i hovedet én gang til. Det har vi hårdt brug for! ..."

Bjørn Andersen, MA i litteratur- og sprogvidenskab, ekstern lektor ved Københavns Universitet, forfatter, journalist DJF, og tidl. tv-redaktør i Danmarks Radio  -  (23.feb.2008).

http://de.wikipedia.org/wiki/Geschichte_der_Astronomie

Geschichte der Astronomie - aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie -
          Darstellung des Claudius Ptolemäus mit personifizierter Astronomie aus der Enzyklopädie Margarita Philosophica von Gregor Reisch, 1503.
          Die Geschichte der Astronomie umfasst zeitlich die gesamte Kulturgeschichte der Menschheit. Die Astronomie wandelte sich von der bloßen Kunde der Beobachtung des Sternenhimmels und seiner Zyklen über die klassisch-geometrische Astronomie, deren älteste Teilgebiete die Positionsastronomie und Ephemeridenrechnung sind, bis hin zur modernen Astrophysik.
          Weblinks [Bearbeiten]:
• NASA/Goddard SFC: Sonnenfinsternisse 600–501 v. Chr.
• Der Maya-Kalender
• Arbeitskreis Astronomiegeschichte der Astronomischen Gesellschaft
• Gesamtüberblick
• Ausgewählte Themen detailliert behandelt
• Ove von Spaeth: Auswahlbibliographie zur antiken Astronomie

wikipedia, - http://de.wikipedia.org/wiki/Geschichte_der_Astronomie  -  (2009).

en.wikipedia.org/wiki/Talk:Atenism

Talk:Atenism - From Wikipedia, the free encyclopedia
edit] Moses
          The Discovery Channel advocated a position that Moses was an Atenist Prince, and rebel son of Ramses (and thus not a Jew from the rushes) who killed his brother, the sub-King, whom would be the Pharoah who drown in the Red Sea... (and thus not a real Pharoah) ... Should this be integrated into the article and sourced as an origin for Judaism?
          This is a very interesting theory with a fair amount of evidence (including one of the psalms found engraved inside a tomb) and doesn't seem to be covered at wikipedia, as far as I can see. I'm going to have a look at the evidence and come back when I've done enough research. If anyone has any ideas or sources about this could they comment here and I'll keep it on my watchlist. thanks, --Sachabrunel 16:25, 15 December 2005 (UTC)
          It sounds interesting and I like it since it at least doesn't go into the "Moses didn't exist" idea. I sounds a little fishy to be because, I might be wrong, but I think it's based off of some second century AD historian who didn't get his history correct in other places.
          I don't beleive that Exodus ever mentions the pharoh ever actually leading the effort to catch Moses though. While a bit of an apologetics book (though I don't understand what's so wrong with defending what one beleives with evidence since everyone else can do it) Kenneth A. Kitchen (Egyptologist) gives what I think is the best evidence of the Exodus and he places it around 1260 BC I think.
          That's too late for Moses to be an Atenist but certainly allows enough space for Akhenaten to be influenced by the Hebrews. Kitchen's book seems to be part of a dueling triad with Finkelstein's and Dever's books on the same subject but I've read all three and I would have to say that the latter two overlook quite a bit of evidence. While not being an expert in the rest of the Old Testament, being an Egyptologist does give him an edge over the other two regarding Israel in Egypt and Moses.69.254.76.77 (talk) 05:40, 16 August 2009 (UTC)
          It is speculative. If any more than Ove von Spaeth mentions it, it might deserve mentioning. Till then Ove von Spaeth's site. Rursus dixit. (mbork3!) 12:56, 25 March 2010 (UTC)

[edit] Wikiproject: Egyptian Religion
          I am proposing a Wikiproject to enhance articles on Egyptian Religion.... please check it out and see if you want to add yourself.
[edit] Henotheism?
          The label of monotheism is not universally accepted and claimed to be rather Freud's interpretation. This newsgroup message suggests henotheism or monolatry. The message is written by a specialist and contains references. Pavel Vozenilek 14:29, 17 September 2006 (UTC).

Rursus dixit, - 12:56, 25 March 2010 (UTC) http://en.wikipedia.org/wiki/Talk:Atenism  -  (25.Mar.2010)

Астрофорум > Темы, интересные всем > Астрономия для всех (модераторы: AstroNick, AAV) > Новолуние в Древнем Египте - http://www.astronomy.ru/forum/index.php/topic,25519.0/all.html 
Автор Тема: Новолуние в Древнем Египте (Тема прочитана 7326 раз)

#chir, - Сообщений: 28
Re: Новолуние в Древнем Египте
« Ответ #85 : 24.03.2007 [20:31:56] »
--------------------------------------------------------------------------------
http://www.moses-egypt.net/star-map/senmut1-mapdate_en.asp

(trans.:)  New Moon in Ancient Egypt
Check this out: http://www.moses-egypt.net/star-map/senmut1-mapdate_en.asp
          chir, - Posts: 28 - "Reply # 85: 24.03.2007 [20:31:56]" - http://www.astronomy.ru/forum/index.php/topic,25519.0/all.html  -  (24.Mar.2007).

- - -
#Kira, - Сообщений: 36
Re: Новолуние в Древнем Египте
« Ответ #86 : 24.03.2007 [20:59:00] »
--------------------------------------------------------------------------------
Цитата: chir от 24.03.2007 [20:31:56]
http://www.moses-egypt.net/star-map/senmut1-mapdate_en.asp
Нет, Chir, это вовсе не смешно. - Если Вы знаете английский, прочтите, пожалуйста, внимательно комментарии к статье, на которую Вы даете ссылку, на этой странице:
http://hbar.phys.msu.su/gorm/wwwboard/messages47/17702.html

(trans.:)
No, Chir, this is not funny. - If you know English, please, make commentary to the article to which you gave a link on this page: http://hbar.phys.msu.su/gorm/wwwboard/messages47/17702.html
          Kira, - Posts: 36 - "Reply # 86: 24.03.2007 [20:59:00]" - http://www.astronomy.ru/forum/index.php/topic,25519.0/all.html  -  (24.Mar.2007).

Discussiongroup, a-free-guestbook.com
Welcome to a-free-guestbook.com. - You've found the right spot to create your own personal free guestbook in minutes. - For years we have been developing guestbooks and other free internet software. Therefore we're able to serve you with the best possible and fully customizable guestbook service. Your guestbook is completely free! Sign up now to create your own free guestbook in minutes!
_

3. - Hej Ivar. Ligesom din webside "Bornholmer-tinget" er denne webside et pragtstykke hverken mere eller mindre. Jeg har selv arbejdet som religionsforsker med speciale i den Hellige Graal, i mere end 30 år; og dit syn på mange ting falder helt i tråd med det jeg selv er kommet frem til. - Jeg vil helt sikkert vende tilbage hertil - måske mødes vi en dag på gaden i Allinge - bor her. Alt det bedste - for dig og Bornholm,

Emrys Maryons Stanfeld, - a-free-guestbook - 2006-06-02 09:40:28 - www.a-free-guestbook.com/guestbook.php?username=iin  -  (2.jun.2006)

-
7. - Fasinerende, godt jobbet. Jeg gaar utifra du har lest Ove von Spaeth. Bökerne om Moses.
De svenske skipene er sumeriske siv-baater? Lykke til videre! Regnvald,

ragnvald larsen, - a-free-guestbook - 2006-11-10 20:20:14 - www.a-free-guestbook.com/guestbook.php?username=iin  -  (10.nov.2006)

-
8. - Hej, Ragnvald Larsen og tak for dine ord. - Efterfølgende har jeg kigget lidt på Ove von Spaet's værker og jeg finder dem spændende nok til at studere nærmere. - Hilsen fra Ivar!

Ivar Nielsen, - a-free-guestbook - 2006-11-27 02:01:13 - www.a-free-guestbook.com/guestbook.php?username=iin  -  (27.nov.2006)

sv.wikipedia.org, Sweden, - dictionary item: Stjärnforskningens historia - 2011
_

 Huvudartikel: Antiken och medeltiden
          Även civilisationen i Forntida Egypten innehade framstående kunskaper inom astronomi och astrologi. Detta bevisas bland annat av att världens äldsta bevarade och exakt daterade (1534 f.Kr.) stjärnkarta hittats i Dendura, Egypten.[6] Också fenicierna, de tidiga sjöfararfolket, hade skaffat sig goda kunskaper inom astronomi vilka de använde för att navigera över haven. De använde bland annat Lilla björnen och Polstjärnan för att hålla reda på väderstrecken ...

6.^ von Spaeth, Ove, (1999). "Dating the Oldest Egyptian Star Map". Centaurus International Magazine of the History of Mathematics, Science and Technology 42 (3): s. 159-179. http://www.moses-egypt.net/star-map/senmut1-mapdate_en.asp.

wikipedia,  -  http://sv.wikipedia.org/wiki/Stj%C3%A4rnforskningens_historia   -  (23.jul.2011).

egittophilia.freeforumzone.leonardo.it  - EgiTToPhiLìa » - Il mondo degli Egizi: natura, Stato, valori - Archeoastronomica Egizia
_

Diciamo che l'artista dell'epoca egizia potrebe aver "stilizzato' il tutto, cosa sovente nelle varie civilta' antiche (a parte i cinesi che hanno fatto delle mappe spettacolari!! ma li il culto dell'astrologia/astronomia era al amssimo livello).
          A propsoito conoscete per caso questo libro/dati e il tizio che l'ha fatto? (oddio ma perche' maledizione non mi fa incollare un indirizzo internet? ) : www.moses-egypt.net/star-map/senmut3-treatise_en.asp

Ras-Algehu, - 27/08/2009 16.08 -  http://egittophilia.freeforumzone.leonardo.it/newpost.aspx?a=quote&c=66845&f=66845&idc=329021&idd=8722215&idm=96156292&p=1

wikipedia, - http://de.wikipedia.org/wiki/Geschichte_der_Astronomie  -  (2009).

facebook.com: Interest Group for The Ove von Spaeth Papers | Facebook is a social utility that connects people with friends and others who work, study and live around them. People use Facebook to keep up with friends, upload an unlimited ...

Officers:  Martin Gjedde, Masterpaster
Group Type:  This is an open group. Anyone can join and invite others to join.
Admins: Martin Gjedde (creator). Languages: English and Danish
_
Interest Group for The Ove von Spaeth Papers
Global - http://www.facebook.com/group.php?gid=45399163234
Type:  Common Interest - History
Description:  Interessegruppen for Ove von Spaeth-skrifterne om Historie og Videnskab:  - Genopdagelse, indsigt, fornyelse.
•   Udbredelse og debat om Ove von Spaeth's udforskning og opdagelser inden for hans forskning om den historiske Moses, arven fra Egypten, oldtidens videnskaber og astronomi.

The Necessary Project
Although we do not in general reflect on the experience that on a daily basis we draw from a special kind of wealth, we all profit by the fact that our modern society is firmly rooted in past high-level cultures. A special knowledge and wisdom found in Greece, Rome, and later the Renaissance, however, originate from the cultural source of Ancient Egypt.
          Egypt was also the domicile of Moses. His life was extremely dramatic; however, as the leading and active figure, this person contributed to the development of many elements which even today influence western culture - i.e. the modern world. Therefore, he is an inevitable present figure.
          Through his interdisciplinary authorship Ove von Spaeth has opened up for an otherwise neglected, often forgotten knowledge about our past historical basis. Also in order to understand such foundation of our own culture, this research and the consequent results are important. Without his necessary research on innumerable sources and often ignored findings we, today, would frequently lose major connections to information in the past -
cf.  http://www.moses-egypt.net/book-series/moses_project_en.asp .
          In case you haven't read the Ove von Spaeth books you can check it out here:
http://www.moses-egypt.net

Det nødvendige projekt
Selv om vi ikke i almindelighed tænker på, at vi dagligt øser af en rigdom af særlig art, nyder vi allesammen godt af, at vores moderne samfund har stærke rødder i tidligere kulturer på højt niveau. En særlig viden og visdom stammer fra Grækenland, Rom og senere hen renæssancen, men med et kulturelt udspring der skal søges helt tilbage i det gamle Egypten.
         Netop her var også hjemstedet for Moses. Hans liv blev uhyre dramatisk, men med ham som den centrale og aktive figur udvikledes der nogle elementer, som den dag i dag præger vestlig kultur - den moderne verden. Derfor er han en uomgængelig skikkelse.
          Med sit tværvidenskabelige forfatterskab har Ove von Spaeth lukket op for en overset, ofte glemt viden om vor tidlige historiske basis. Også for netop at forstå grundlaget for vores egen kultur er denne forskning og dens resultater så væsentlige. Uden hans nødvendige forskning af utallige kilder og ofte oversete fund ville vi i dag ofte tabe vigtige forbindelser til fortidens informationer: http://www.moses-egypt.net/bogserie/moses_projekt_da.asp .
          Har du ikke læst bøgerne kan du få et indblik her:  http://www.moses-egypt.net

Welcome
After reading Ove von Spaeth's work "Assassinating Moses", - one day I wanted to join a debate at the http://www.grahamhancock.com. At that place there was a heavy sea running - and interesting information and opinions appeared; and I look foreward to that it can happen here too - in the facebook's "Interest Group for The Ove von Spaeth Papers".
          By the way, anything will be debated here and, believe me, when thesubject: the historical Moses (or also Ove von Spaeth's analysis of the world's oldest star map) is debated, we are going to cross through many paths - and there will be open to only what is in a sober and good level.
Best regards, Martin

Velkommen
Efter at have læst Ove von Spaeth samlede værk "Attentatet på Moses" fik jeg en dag lyst til at tage en debat på: http://www.grahamhancock.com . Bølgerne er gået højt - og interessant information og meninger, dukker frem det håber jeg også kan ske her på facebook's "Interest Group for The Ove von Spaeth Papers".
          Forrresten vil alt herinde kunne debatteres og, tro mig, når emnet Moses (eller også Ove von Spaeth's analyse af verdens ældste stjernekort) debateres kommer man rundt i mange kroge og det skal der være plads til, bare det er i en sober og i god tone. - Mange hilsener, Martin

Displaying topics
- Entire universe from one simple little equation?
- The 5 Mysteries of the Universe
- Has Moses hidden for posterity valuable treasures with archives of Egyptian knowledge ?
- more ...

Præsenterede emner
- Hele universet fra en lille simpel ligning?
- Universets 5 gåder
- Kan Moses have gemt til eftertiden værdifulde skatte af egyptiske videns-arkiver ?
- m.fl.

Interest Group for The Ove von Spaeth Papers, - http://www.facebook.com/group.php?gid=45399163234  -  (22.Jan.2009)

I did some reading on monotheism and traced it back to Akhenaten. As I reasoned my way through the possible logic of events I arrived at the following:
          Akhenaten uproots the old pantheon and builds a new city to honor his new god; - Akhenaten dies, the old pantheon is resurrected only to be toppled by Tutankhamen; - Tutankamen is killed and with him the god of Akhenaten; - the god goes underground and is memorialized by a few worshipers who, like the Christians later, keep the flame alive for the time intervening between Tutankamen and Ramses; - Moses comes in contact with the monotheists and the new god enters his mind; - later in Sinai that god, who has matured over the intervening centuries, gives Moses a moral and ethical creed that will give the Jews an ascendency over the other desert tribes.
          Would you please comment on this continuum.

Jon Horton, writer - jonhorton1@earthlink...   -   (17.Nov.2002).

::   OvS's reply.   - Prior to 300 BC, hardly no such thing as pure monotheism existed. Even in the Bible, Jahweh mentions himself being supreme to other gods. Already, prior to the time of the great pyramids, i.e. before 2,500 BC, the ancient Egyptians had only one creator god, and other gods were his offspring and "assistants".
          Akhenaton did recognize other gods also, but he attacked them in order to attack their priesthoods. He made Aten his chosen god to be supreme (but not "mono"), partly for political reasons.
          Moses lived almost 200 years earlier than Akhenaten (which fits Egyptological and archaeological indications, in contrary to any time later) and, thus, he could not be inspired by this religious king. Furthermore, in several parts their theologies differ very much.
          Finally, it was not about the Jews but the Israelites. The Jews were just one tribe among several. Together with the proselytes (from other nations and peoples), who were allowed to join the exodus, the result was this: Of the whole group, the Jews were only approx. 13 percent, according to concrete information by the countings listed in the Bible. And they arrived after having stayed in Egypt during four generations - i.e. no desert tribe culture, and also their legislation in many detail confirms this impression.
          Ove von Spaeth

Hej Ove von Spaeth, - Efter att ha hittat din hemsida om Moses så hoppas jag att du är rätt person för att hjälpa mig med följande.
          Det finns någon gammal berättelse om att en "stjärna" blev synlig i samband med att Moses föddes. Jag skulle vilja veta i vilken text denna "stjärna" finns omnämnd.
          Dessutom undrar jag om en annan sak. När israeliterna lämnade Egypten så följde de på dagen en molnstod och på natten en eldstod. Är detta himlafenomen eldstoden/molnstoden omnämnt i någon annan text än Bibeln? Jag menar omnämnt med detaljer som inte kan vara tagna från Bibelns berättelse. Jag får intrycket att inget finns angivet utöver vad som står i Bibeln. - Tack på förhand. Vänliga hälsningar,

Göran Johansson, -  26. November 2009 18:43  -  (26.Nov.2009).

PS, Om du undrar vem jag är så är jag astronom som forskar om astronomiska fenomen som var synliga för några tusen år sedan. Jag brukar besöka institutionen för astronomi vid Lunds universitet en gång i veckan. Om du undrar över min forskning så kan du läsa följande. Nature, 2007, 19 juli, sídan 251.
Z-Camelopardalis är namnet på en stjärna som ibland ändrar ljusstyrka, och jag är personen som identifierade att det finns en kinesisk uppteckning av den från år 77 f Kr. Världens äldsta exempel på en klassisk nova.

          - Answering Goran Johansson (cf. above message: "On the phenomena ..."):
          - Svar til Göran Johansson, (brevet, "Fråga från Sverige...", ovenfor)

          1.   -  Concerning the star: There was no certain, sensational star in the sky at the birth of Moses but the sources mention a very large planetary conjunction, 3 years prior to this.
This information about the big conjunction is not from the Bible but from the Rabbinical Writings and can be astronomical proven as being of greatest probability. However, all this is written in my book's first chapter which has been translated into Swedish - you can read it here:
http://www.moses-egypt.net/bok1/moses1-kap1_se.asp ( http://www.moses-egypt.net/book1/moses1-cap1_en.asp ) - chapter 1: The Lost Astronomical Record, - and in this paragraph: Is it Possible to Use Astronomy to Date the Birth of Moses?
          2.   -  Concerning the phenomenon at exodus: - A phenomenon mentioned in connection with the sky is not necessarily something literarily taking place (up there) in the sky but maybe just having the sky as background. The Bible do not state that it was a celestial event. The text, below, from the Moses-series' vol. 3, where I explain the whole thing, may probably be sufficient?
From Ove von Spaeth's book: "The Vanished Successor; Moses' Hidden War before and after Exodus Rediscovered". Assassinating Moses, vol. 3 (Copenhagen, 2001). Some biblical expressions are quoted from the The King James edition.


Extracts from the vol. 3's CHAPTER 10:
- The pillar of the cloud during the day and the pillar of fire at night

Résumé: - Hypothesis about a pillar of cloud and a pillar of fire and smoke coming from a volcanic eruption have proven unrealistic in relation to time and geographically out of focus.
- In all ancient military history pillars of fire and smoke were known as perfect means of directing large groups and were effective as false signals or misleading the enemy. Besides, smoke was used to blur the enemy's vision.

Strategic Abilities of Moses and his Use of Pyrotechnics
The biblical narratives about Moses report on a special phenomenon appearing in the eastern sky during the first three days of the Moses and Israelite exodus from Egypt - and it was a visible guide in the desolate and desert-like landscape for the first 140 kilometres towards the Red Sea.
          Once again Moses benefitted from his military training as a young man. This was also reflected in the admirable and ingenious tactics used during the exodus. In Exodus (13:21 and 14:19-21) of the Hebrew Bible is stated that
                    "... by day in a pillar of a cloud to lead them the way; and by night a pillar of fire to give them light; to go by day and night. By day the pillar of the cloud was not taken away, nor the pillar of fire by night ..."
                    "... the pillar of the cloud came between the camp of the Egyptians and the camp of Israel; and it was a cloud and darkness to the former and it gave light by night to the latter; so that the one (group) came not near the other all the night ..."
          This practice is a well-known warfare strategy of that time: smoke and fire signals often directed large detachments. Along their borders the Egyptians had many signal stations (in forts) - especially along the Nile; these signals were in operation as late as until the year 1900 - when the first dam of the Nile was inaugurated.
          At a certain time another interpretation might have been significant - at least for the later biblical editing - because the fire phenomenon may also be interpreted as an affirmative recurrence of a sign once appearing in relation to the Jahweh prophecy regarding the stay in Egypt of Abraham's descendants and their later exodus where Moses at Sinai entrusted them with the Covenant: because - as described in Genesis (15:17) - and immediately prior to a previous established pact between Jahweh and Abraham - Abraham had this vision:
                    "... a smoking furnace and a burning fire that passed between ..."
          The Bible presents special occurrences among the Israelites during the exodus as evoked by "an act of Jahweh". However, before all important doings everywhere in Antiquity - whether a great king or a low rank foreman initiating a work on a project - such actions were mandatory and connected with that one or more gods were to be beseeched for getting a support during cultic ceremonies.
          Inevitably, also Moses must have made such sacrifices or invocations of the divine powers as of Jahweh or Elohim, and it was imperative for a good result that these powers were given the honour - or part of it - the way primitive people of today still practice cultic magic.

          As by his command of the fire - the pyrotechnics - Moses has also been able to manoeuvre the smoke. The simultaneous and unwanted side effect of both the fire and the smoke as means of signals had the route of escape revealed to the pursuing Egyptians. Not only does the text show that a necessary transposition of smoke signals had been used to deceive the Egyptian army and mislead it from the Israelite main position; but also that production of smoke by different means had been arranged in order to create a wall of smoke, just like in today's warfare when making a screen of artificial smoke (cf. the Bible's Psalm 105:39).
          A real sabotage to the Egyptian chariots obviously took place in their camp under cover of the dark smoke screen, and the collapse of the chariots was among the favourable opportunities in the Israelite's escape to Sinai, according to Exodus (1:24-25) stating that:
                    "... he looked unto the host of the Egyptians through the pillar of fire and of the cloud he looked unto the host of the Egyptians camp and caused confusion in the Egyptian camp. ... And took wheels of off their chariots so that they (the Egyptians) could not drive them ..."
          Due to lack of historical knowledge many of these in militarily tactics rather banal teasing against the enemy were later perceived as being glorified and miraculous.

Symbolic significances
Later many of the biblical events were later as symbolic significances used by Jewish Mystics and the Gnostics - and were also used by the Church as religious symbolism. Since the years after ca. 400 BC Christianity named recently baptized persons illuminati, i.e. "the enlightened", referring to the appearing pillar of fire at march out of Egypt during the Easter, and the importance of which was integrated in a sentence of the Easter hymn of thanksgiving saying that the doings of the Holy Spirit were incorporated in columnae illuminatione, i.e. "by the light of the pillar of fire".
          By means of his so-called knowledge of alchemy demonstrated by Moses, for instance, in some of the "Ten plagues of Egypt" he has also been able to make a fire flame like a pillar towards the sky.
          Likewise, reports can be read about a sacrifice in the honour of Alexander at the altar of the Jerusalem Temple where the fires apparently were directed by means of chemicals, spirits of wine, and Babylonian naphtha, thus creating an impressive pillar of fire towards the sky (well-known effects and means according to the research of for instance Robert Eisler).
          A similar example of this once so well-known phenomenon 1,100 years later was reported from Alexander the Great's conquering of Babylon when the defenders of the city tried to create horror by burning in all the streets of naphtha – extracted from asphalt-oil deposits. There are also reports about a sacrifice in the honour of Alexander at the altar of the Temple of Jerusalem, where the fires apparently were directed by means of chemicals, spirits of wine, and Babylonian naphtha, thus creating an impressive column of fire towards the sky (well known effects and means according to the research of for instance Robert Eisler).

          An obvious development of the pyrotechnics of Antiquity - a military secrecy monopolized by the Greeks - was the terrifying "Greek fire" known for its ability "to set water on fire". The oldest known report on this remedy is about the defense of Delphi against the Celts in 279 BC, and the last time was as late as in 1453 AD during the fruitless defense of Byzantium against the Islamic army. By the killing of the defenders of the city the knowledge of technical secrets became lost.
          From the Nile delta to the Red Sea, on an eastern route over the level countryside where only the curving of the earth behind the horizon limits the view, a signal fire might still only be visible at a distance of 10-15 kilometres despite the optimum conditions. This fact supports that the number of Israelites was limited, considering that people of many of the groups should be able to see this signal simultaneously.

Historically recognisable use of fire
Not only signals by fire and smoke have been used during the Israelite exodus but also, as mentioned, defence manoeuvres supported by the means of fire and smoke. The latter form of tactics is likely to have been made by setting fire to dry desert plants which appear so abundantly during springtime. Cordoning fires have been established in front of the pursuing Egyptians, who had now approached to a close nearness of the Israelites.
          This condition is also reported in the Rabbinical Writings, e.g. in Ginzberg's "Legends of the Jews", (Vol. 3, p. 20, and Vol. 6, p. 6), mentioning that
          "... the arrows and missiles of the foremost Egyptian troops seemed to be caught by the fire and the smoke …" which "... made aiming impossible ..."
The Rabbinical Writings amplify this by saying that the Israelites had created a "wall of fire".
Obviously these texts present an exact report of the real event: Pharaoh had deliberately kept a distance to the Israelites - a distance of 160-170 metres - carefully worked out on strategic considerations.
          The distance matches the distance of a bowshot, however, a bowshot made by the Egyptian long-range so-called composite bows. This is in exact accordance with the historical fact that this new invention of laminated bows composed of layers of horn and different types of wood - a war technical heritage (as the chariots) from the expelled Hyksos occupants - had been introduced in the revitalized Egyptian army during the first years of the 18th Dynasty. Thus the fire- and smoke-"wall" was extremely necessary.
          The Israelite people's army cannot possibly be assumed to have been equipped with such expensive, modern and sophisticated weapons. The Israelites have been unable to efficiently respond to the shooting with their ordinary, short-range weapons. The Egyptians have had the advantage of keeping the calculated distance, so that they alone were able to hit their enemies. Thus, the fire and smoke "wall" was particularly necessary.

          Moreover, the Egyptian military had a firm and well-organized attack pattern where first a shower of arrows and then the throwing of javelins would break up enemy rows, among which the soldiers could intrude with drawn pointed weapons. Based on such well-researched circumstances it makes sense historically when the reports say that the Israelites established the wall of fire towards the Egyptian arrows and missiles.
          Important and exact details of this situation rule out completely the present hypotheses that, around 300 BC or later, Jewish clergy and learned men wrote the Rabbinical Writings' reports on the exodus. How should the Rabbis in specific details have known about Egyptian war technical skills more than 1,000 years earlier of their own time where Egypt was ruled first by the Greeks and then the Romans?

          In Alexandria the Jewish-Egyptian philosopher Philo had access to Egypt's old temple archives and to the world's largest library as well. In accordance with the Rabbinical Writings he does not mention in his Moses biography, written ca. 10 AD, that Jehovah interfered immediately; instead he says that "an angel" launched the implementation of the fire phenomena.
          When time and again the Rabbinical Writings about Egyptian circumstances in the era of Moses describe "an angel" this figure is in no way corresponding to "angels" in the later European-Christian tradition. The events were contextual rituals presenting the participants dressed as gods acting according to their performance in question.
          According to this, people must have been stirred when some of Moses' most reliable men leading this action of making confusion were, as not usual practice, dressed in a ritual way and acted ahead of the army in order to exorcise the enemy. In addition, other action groups handling the fire have been dressed in fire protecting leather and wool "armor" - well-known, e.g. from workers of the ancient metal casting. That the Rabbinical Writings exposing such phenomena confirms the probability of these being in accordance with historical facts of the ancient time.

- - -
INFORMATION: ON DATING THE PILLAR OF FIRE
Comet or Vulcan as a Sign Post?
From time to time there has been attempts to explain the pillars of cloud and of fire - in addition to the Bible's mentioning of fire and smoke at the Sinai mountain top, when Moses later climbed this mountain - all to be as certain natural phenomena.
          In some of these assumptions it is alleged that the pillars of cloud and of fire erupted volcanically from Mount Sinai, and that this "sacred mountain" was the eruption of smoke by day and fire by night. But on the Sinai Peninsula and in the surrounding area in today's Arabia, there has been no volcanic activity in the last 20-30.000 years or more. The Mount Sinai itself has never been a volcano! However, it is still a characteristic climatic phenomenon that these "West Arabian" mountains have frequent electrical storms on top.
          German Egyptologist Hans Goedicke argues in his article "The Canaanite Illness," in Studien zur Altägyptische Culture (Band 11, Hamburg, 1984) that the Israelites exodus took place in 1495 BC when the volcano on the Greek island of Santorini (Thera) had a violent outburst so that a part of the island disappeared. Atomized material from this disaster has been found in Egypt and in that hypothesis this is claimed to have caused some of the "Ten plagues of Egypt".
          The actual eruption would have formed an immense, 30-50 kilometres tall pillar of cloud and of pillar of fire, but due to the Earth's curvature it could not be observed from Lower Egypt. Substances from the eruption spread through the stratosphere across the globe, including the ice cap of Greenland where Danish glaciologists found traces of Santorini in the layer from about 1645 BC (cf. "Nature", vol. 328, 1987, pp.1-3). It is in accordance with carbon-14 dating measurements on the island, while dendrology is claimed to suggest the year 1628 BC. Both datings shows a much improved precision, defining eruption to have taken place about 150 years behind from Goedikes figures.

          Apart from the fact that these years are different from 1455 BC., i.e. the year of the exodus, the Goedike hypothesis about a volcanic eruption taking place as far away as 800 kilometres north of Egypt (where at least the curve of the earth would not have allowed the observation – as mentioned) cannot explain how this phenomenon could have been visible both in front of and behind the Israelites - as stated in the Bible - i.e. visible both on their way East through the desert in front of them and behind them in West.
          Suggestions have been made that instead of a better known phenomenon (and nothing extraordinarily like the Velikovsky theory about a collision of planets), this could be the tail of a very bright comet.
          Many comets are shining so brightly that even close to the sun they can be seen during daytime; - equally well-known are examples on comets with very long tails reaching from the nightly sky in west and far into the daytime sky in east.
          In these circumstances such a comet would "show the way" by appearing bright or smoke-like during night time as well as daytime and thus be seen in shifting positions in front of the Israelites as well as behind them. This, however, implies a comet with a retrograde orbit, i.e. an orbit opposite those of the moon and the planets. The orbits of 50 per cent of all big comets are retrograde.
          Reappearances of periodic comets, i.e. comets with observed reappearances, can be computed; thus also if the comet appeared in 1455 B.C., i.e. the year of the exodus, around the vernal equinox (Easter) of this year. The Halley comet, the 1811 comet, and the Aristotle comet would be the only periodic comets big and bright enough to evoke the said phenomenon (the Aristotle comet divided into two comets - and now, 2,300 years after Aristotle's observation - the orbits of these comets can still be identified, today known as the 1843 and the 1888II comets, respectively).
          However, the appearances of these periodic comets do not match the year 1455 BC., i.e. the time of the exodus; and thus not either the Halley comet - although more than 3,000 years ago this comet also had a significant brightness, besides having a retrograde orbit. But when Halley appeared ca. in 1500 BC and again approx. in 1424 BC, it was not during Easter, i.e. not at the beginning of the exodus, but at other seasons of the years.
          Around 50 per cent of all comets are non-periodic comets only appearing once. It is very unlikely that one comet among the 4-5 non-periodic comets normally appearing each century, however rarely visible, should match the biblical description of the phenomenon.
Chinese reports with the oldest known observations of comets show that the only comet (here: non-periodic) that appeared in the year of the exodus, was observed in 1495 B.C., i.e. 40 years before the exodus.
          An explanation and dating of the phenomenon by means of a comet can thus be excluded with reference to the reasons mentioned.

- - -
          The very implementation of the difficult start of the exodus was monumental. That later the phenomena have been described as miraculous is absolutely irrelevant. This, however, has caused rejection of the narrative as pure superstition and myth.
          Still, based on the texts about Moses' clever leadership of the armed emigrants - with everything so well under control - it is obvious that the pillars of cloud/smoke and of fire as well as the wall of fire were well-known remedies being used in the military tactics of that time. Thus without any military technological characteristics of myths.

Ove von Spaeth,  (28.Nov.2009) - excerpts from my book "The Varnished Successor" (2001)

Regarding more solutions concerning the Exodus, see: "The day the sun stood still ..."

Det nödvändiga projektet
Vill nya upptäckter, som är framförda och utvecklade utanför de etablerade institutionerna, riskera en ovälkommen mottagelse? - Inom nutidens forskning är den historiske Moses ofta blivit reducerad till att blott vara en myt. Men den nyorienterade bokserien, "Attentaten på Moses", flyttar Moses från myten tillbaka på sin plats i historien.
          Även om vi inte i allmänhet tänker på, att vi dagligen öser av en rikedom av en speciell art, njuter vi alla av fördelarna, att vårt moderna samhälle har starka rötter i tidigare kulturers höga nivåer. Men vårt kulturgrundlag är med oss hela tiden! Och det är i sig själv berikande att veta mera om det.

          En speciell kunskap och visdom stammar från Grekland, Rom och senare i renässansen, men de har ett kulturellt ursprung, som skall sökas helt tillbaka i det gamla Egypten. Just här var också högkvarteret för Moses. Hans liv blev otroligt dramatiskt, men med honom som den centrale och aktive historiske figuren utvecklades där några elementer som ännu i dag präglar västlig kultur - den moderna världen. Därför är han en oundgänglig gestalt.
          Omkring vårt nya årtusende begynnelse visste vi officiellt sett mer om månens yta än om Moses, den tidige pionjären i vår egen historia, i vars tradition vi alla lever i dagligen.
          Med min tvärvetenskapliga tillgång till ett i verkligheten omåttligt historiskt material vill jag bidra till att öppna för en ofta negligerad och ofta glömd kunskap om vår tidiga historiska basis. Också för just att förstå grundlaget för vår egen kultur kan denna forskning och dets resultat visa sig som mer väsentlig än någon ville ha förväntat. Utan en sådan nödvändig forskning av härmed undersökta, oräkneliga källor och ofta förbisedda fynd ville vi i dag kunna förlora viktiga förbindelser till förtidens informationer.

          Forskning omkring Moses var övergripande sett slut hos de flesta forskare i 1900-talet, som därpå lät det vila på det lilla man visste om honom. Många blev eniga om, att han inte hade existerat. Inom många områden kan konsensus idéer vara en praktisk utgångspunkt, men grupp beslut och meningar är inte i sig själv fakta. Där var uppenbart inte någon konkret kunskap om Moses. Inte förrän nu! Inte minst också genom författerens unika projekt.


Kätteri?
Men från min egen forskning om den historiske Moses dramatiska öde, mysterium och inte minst inflytelse, har jag i min bokserie, "Attentaten på Moses", haft tillfälle till att framlägga ett material, som har visat sig att vara otroligt överraskande. Speciellt ger det oss en ny, avgörande kunskap om en essentiell del av vår egen bakgrund, som drar linjer just helt tillbaka till Moses Egypten - dåtidens kulturella och andliga brännpunkt.
          Det kan sägas utan överdrivelse, att i mina böcker om den historiske Moses i det gamla Egypten framläggs och perspektivenas återupptäckta delar av en för oss fortfarande aktuell och betydelsefull historiskt sammanhang - också i relation till religion och filosofi. Detta har inte minst medfört en debatt, som sidan av värdefull motargumentation också kastas irrationella skuggor från vetenskapliga fördomar.
          Låt det bli understryket: Kunskapens mål är inte att etablera ett självförsvar. Dock i några akademiska kretsar har böckerna ofta fått en mottagelse, som milt sagt får kallas 'intressant' på grund av vissa egendomliga reaktioner.

          Det är kunskapens väsen att undersöka kritiskt. Det är därför både naturligt och önskvärt, att nya upptäckter, som är framlagda i bokserien om Moses, ändå underkastas noggrann kritik och analys. Och ytterst väsentligt att möjliga fel tas upp, för fel kan man förhålla sig till, däremot om de lämnas olösta, kan det influera olyckligt på läsarens värdering av böckernas innehåll.
          Från starten blev det av vissa akademiska kritiker framställt som att det är i sig själv provocerande, att det är en självständig, otraditionell forskare, som söker från en övergripande syn att påpeka några stora historiska sammanhang från nya vinklar på tvärs av specialområden.
          Men denna oortodoxa budbärare är knappast den rätte skottavlan. Det är verkligheten det framdragna omdirigerade forntidsmaterialet i sig själv, som med sitt genomgående sammanhang allvarligt utfordrar delar av den konventionella vetenskapen på det omhandlande historiska området. Principiellt bygger vetenskapens grundlag på att förundrar sig; men har dens utövare inte kritisk sans över för det hitintills självklara och vedertagna, kan de inte förundra sig.

Idéer och myter, - och att skilja 'relativt' från 'absolut'
På bakgrund av en rad konkreta exempel på, att en del av kritikerna olyckligtvis har låtit egna profileringar och teorier vara huvudsaken framför det behandlade ämnet, förekommer verkets omfattande bevismaterial att ha skapat rädsla för att acceptera materialets resultat kunnat medföra, att delar av forskarens eget arbete utsätts för tvivel.

          a)   Till den nämnda historiska perioden för Moses är där vanligtvis inte någon känd datering, men ändå ses dateringarna i bokserien om Moses beskyllda utan vidare för att vara oacceptabelt felaktiga. Det är fel. För forskningen håller ofta här fast på att datera äldre upplysningar till att endast vara från den (relativa) tidpunkt, då de som senare fysiska källor finns nerskrivna. Detta speciellt för det man obefogat har gjort tillgängliga, relativa tidpunkter för själva nerskrivningen av de gamla texterna till nu att vara giltig sanning.
          Data i en detaljerad historisk händelse är ofta inte från samma dag som nerskrivningen. Men om man i stället vill närma sig de aktuella, historiska förhållandenas verklighet, d.v.s. absoluta ålder, kan detta medföra en lite ändrad tidräkning för de aktuella egyptiska och judiska historiska perioderna. Detta kan hos många forskare upplevas som "oönskat", eftersom det kan medföra flera omjusteringar i den ofta hitintills använda s.k. relativa kronologien.

          b)   Utan bevis har böckerna generellt blivit anklagade för felanvändning av källor. Det är fel. Böckerna använder bl.a. den metoden, att man fördomsfritt på förhand låter bli att kassera påfallande märkliga och myt-liknande källor. Först undersöks det, om förhållandet i källans berättelse överhuvudtaget kan vara realistisk i historisk praxis. Exempelvis genom att kolla tids data (särskilt astronomiska) i en källa kan man självklart bättre förhållandevis precisera eller avvisa dets pålitlighet. Och endast om utfallet befinns rimligt, kan det bli basis för att i varje fall gå vidare till nästa steg i den fortsatta undersökelsen av källan. Denna metoden har de aktuella fackens världskända, högt respekterade forskare (Flinders Petrie, Albright, Cyrus Gordon etc.) alltid följt. Varför vill många kritiker inte acceptera det i detta tillfälle?

          c)   Gång på gång kallas det i vissa forskares kritik för en felanvändning, när böckerna använder forntidskällor, som vid en del tillfällen är nerskrivna senare än tiden för det aktuella temat, som de behandlar. Det är fel att påstå detta utan att undersöka kontexten (öppet framlagt i mina böcker).
          Den särskilda poängen angående böckernas användning av också dessa källor är, att de innehåller en överlevererad omtalning av några först i nutiden återupptäckta och - i historiska detaljer - exakt dokumenterade händelser, som har hänt många hundra år eller mer innan den själv senare texten blev nerskriven, men som de aktuella förtäljarnas skrivare omöjligt själv kan ha upplevt eller haft kunskap till annat än just som exakt referens från berättelser av tidigare dato. I de relevanta tillfällena vill just ingen kunna avfärda den använda källan som opålitlig eller fri fantasi.
          (T.ex. i Nordeuropa kan lokala ortsnamn vara från 500 till hela 2000 år äldre än registrerat i våra äldsta historiska källor. När en muntlig tradition här kan vara långt äldre än de framförda texterna, vill dock ingen insistera på att datera ett ortsnamn till så uttalat sent som den aktuella ortens/platsens första skriftliga källa härom, - t.ex. staden Odense är knuten till guden Oden från forntiden, men kändes först skriftligt så sent som i 1300-talet.)

          d)   Dessutom - vid böckernas undersökelse av mindre utforskade områden, var där endast finns sparsamt existerande källor, söker en del kritiker att begrunda sin avvisning av den framlagda helheten med, att där inte samtidigt som "motspel" visas några motstridande källor. Detta oavsett, att det är precis dessa tillfällen, där de källorna inte existerar. När ett undersökningsverktyg således rent automatiskt dras fram, också där det, som här, just inte kan användas, blir det en något parodisk procedur, som har mindre med forskning att göra. Karakteristiskt har de aktuella kritikerna ännu inte angett eller underbyggt blott ett exempel bakom deras påstående om böckernas felanvändning av källor.

          e)   De bibliska s.k. myterna om t.ex. hititerna visade sig efter utgrävning av detta folks huvudstad att vara en sann historia. Tillsvarande har stora arkeologer och upptäckare avkodat andra påstådda ohistoriska myter och därigenom funnit t.ex. Troja, 'Agamemnons grav', Knossos Labyrinten, och även ett helt forntidsfolk minoerna samt linear-B tavlornas 'antik grekiska' språk m.m. Kung Midas blev påstådd att vara en myt, intill hans grav blev öppnad i 1950-talen. På helt samma sätt är också några av de överhuvud största arkeologiska fynd på flera andra platser här på jordklotet blivit funna, just utifrån konkret information i tusenåriga myter och legender. Också självaste Buddha blev kallad för en myt, intill engelska arkeologers olika utgrävningar i 1880-talen i Nordindien konkret motbevisade det.
          När Moses och israeliternas utvandring från Egypten och invasionen i Kanaan blir avvisat av forskare blott med det påståendet, att det är en myt, eftersom där inte har hittats några spår av denna invasion, är detta direkt fel. Det är ovetenskapligt baserat med en självmotsägande sammanblandning ofta framlagt som om kritikerna kunde vara i besittelse av konkreta spår av, att den israelitiska invandringen definitivt inte hade hänt. Även om Israel är ett av de arkeologiskt mest utgrävda länder, är det ett faktum, att 95% av landet ännu inte är utgrävt/undersökt.
          På universitetena existerar konkret det paradoxala fenomen (accentuerat, nu då också humaniora facken betecknar sig som 'vetenskap', varför fysisk vetenskap blev tvungen till att kalla sig exakt vetenskap) - att där inom bl.a. teologi, biologi och antropologi m.m. ofta ges totalt olika utredningar om gemensamma större centrala ämnen. T.ex. om historiens ursprung. Absolut ingen fast akademisk enighet existerar här.

          f)   Där existerar en mängd dokumentation om forntidens mysteriespel, men bara mindre forskning härom. Insikt i mysterieelementer är själva nyckeln till många mindre förståeliga delar i bibeln och andra forntidstexter. Vad där blev sagt och gjort i rollerna i dessa spel, fick effekt både politiskt och i språkets talesätt.
          I bokserien om Moses framdras konkreta exempel på allt detta - från en kunskap som normalt inte är på universitetets skolschema. En avgörande punkt är att bli mer historiskt medveten om den stora vikt man överallt i forntiden lade på utförelsen av mysteriespel, där man gestaltade och genomspelade gudarnas mytologiska handlingar.

Nya insikter
Inom t.ex. miljö- eller industriell forskning är det vanligt att göra samlade värderingar utifrån datainsamling från även en hel rad av exaktvetenskapliga discipliner. Men inom humaniora, där det ofta är mer ovanligt med tvärvetenskapliga tilltag, kan det vid flera tillfällen upplevas, att de aktuella forskarna har lättare för att se bort från fackaktuella resultat.
          Detta till trots för att där finns fackliga och offentliga forum till reguljära diskussioner av framlagda resultat. De aktuelle kan möjligtvis mena att försvara specialintressen - ibland utifrån en underförstådd fullmakt till att avgöra, vad som är den rätta uppfattelsen. Tyvärr är sådana egenrådiga självbekräftande försök på meningsstyrning - osynliga utifrån - dock stick i stäv emot riktig vetenskaps dyrbara traditioner för frihet i forskning och yttring.
          Flera sådana kritiker uppträder även också som "experter" på områden långt utanför deras egna fackgränser som om de helt bestämt genom, att bokserien om Moses har fel, och de s.k. besserwissers vet det med så stor säkerhet, att de inte behöver läsa böckerna närmare eller kolla källorna i det sammanhanget.

          Thomas Kuhn har i sitt respekterade standardverk "The Structure of Scienfic Revolutions", från början av 1960-talen, just redogjort för det inneboende fackliga motståndet mot förnyelser. Det är klassiskt material i vetenskapsteori på universiteten i dag.
          Ett papyrusdokuments 4.500-åriga innehåll ("Surgical Papyrus Edw. Smith") visar det gamla Egyptens kännedom till konkret vetenskap och bl.a. dets basis i (citat:) "...att väga och mäta noggrant...". I dag är begreppet utvidgat, men fortfarande principiellt en utgångspunkt vid utvecklad vetenskap. Likaledes är det fortfarande naturligt, att en noggrann undersökande skepticism inbyggs i vetenskaplig forskning, annars ville man ju kunna godta vad som helst.

          När där från etablerade forskare kritiseras annan forskning, som kanske uppfattas som konkurrerande, får en sådan kritik vara anlagd seriöst och med respekt - exakt som vid själva utövelsen av en seriös vetenskaplig forskning. Ytliga generaliseringar och oansvarliga känsloutbrott, som negligerar rationell analyserande evaluering, hör inte på något sätt hemma här.
Argument och slutgiltig avgörelse bör en opponent behandla avskilt - precis som lagen skiljer mellan den anklagade och domens utövelse.
          Ändå har många felaktigt antagit de genom tiderna mest kända av hypoteserna om Moses - nämligen en Moses som är placerad i andra, senare århundraden eller en Moses som en total myt - som om det var en veritabel verklighet. Därför uppstår en särskild, försvarande kritik, när dessa konstruktioner inte stämmer till de nya resultaten. Det är helt enkelt bortglömt, att de fram tills nu endast var, och är, obevisade hypoteser. D.v.s. ett spörsmål om tro.

          Vad som är okonventionellt och alternativt, är det ofta endast så länge det är nytt - och inom en del andra fackområden har man då heller inte samma rädsla för att visa oortodox forskning uppmärksamhet, när det gäller om att söka nya insikter. Forskning och analysmetoder, som baserar sig på den värdefulla existerande vetenskapliga traditionen, får både hållas i hävd och samtidigt modifieras med nödvändig utvidgning av dennes förutsatta tankesätt (paradigm).

          Det, som verkligen räknas: Att denna forskningen om Moses har uppnått just konkreta resultat, för detta kan inte diskuteras. De talar för sig själv.
          Resultaten är på plats, de kan vägas, analyseras, diskuteras och motverkas. De kan i några delar ändras eller förkastas, ingen är ofelbar, andra vill kunna utbyggas. De har existens - i realiteten för första gången - till skillnad från den fram tills nutida situationen, då det finns rikligt av hypoteser, men aldrig med substantiell underbyggning.
          De frambragda böckerna om den historiske Moses är naturligtvis inte ett" slutgiltigt resultat", men de får, enligt vart bands förord, ses som ett i sig själv värdefullt erbjudande till den framtida forskningen, som här för första gången får presentera ett enastående och ofta sällsynt material nu på en gång i logiskt sammanhang.

          Ove von Spaeth

          - uppdaterat från publicering i SweDano Journal, febr. 2004 (3:år, nr:2, sida 12-14) .
          Översättare av denne artickel:  Bodil M. Paulsson, (Malmö).